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Chapter 8 Shloka 5
अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम्।
य: प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशय:।।५।।
He who remembers Me
in his last moments
whilst leaving the body,
attains My very Essence.
Of this there is no doubt.
Chapter 8 Shloka 5
अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम्।
य: प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशय:।।५।।
Speaking of the fruits of keeping one’s mind on the Lord, Lord Krishna says:
He who remembers Me in his last moments whilst leaving the body, attains My very Essence. Of this there is no doubt.
“A person who thinks of Me at the time of death” i.e.
a) One whose mind is fixed steadily on the Supreme Essence even as death stands before him.
b) One who remains detached even as he sees the body slipping away.
c) One whose intellect remains stable even whilst seeing the body dying.
d) One who remains impartial in his last moments.
e) One who is devoid of any remorse or regrets when death approaches.
f) One who remains detached at that crucial time and whose mind is ever fixed on the Supreme Essence and the fact that all is He.
g) One who remembers the nature of the Supreme at that moment.
h) One who keeps his mind focused on the Supreme Atma at that time.
i) One who keeps his mind on That Indestructible Essence in his last moments.
j) One who remembers at that moment that the body is perishable.
Little one, ‘leaving the body’ does not apply only to death. Freedom from the body idea, absence of the intellect which is partisan to the body, steadfastness in the state of an Atmavaan – all these states connote the severing of one’s attachment with the body.
However, before attaining such a state:
1. That individual must have ceaselessly worshipped the Lord.
2. That individual must have lived in the presence of the Supreme constantly.
3. He must have offered all his actions to his Lord.
4. He would have spent a lifetime practising selfless deeds.
5. All his life he would have practised severing his attachment with his body, mind and intellect.
6. He would have already attained equanimity.
7. His practice would have been persevering and ceaseless,
– only then could he be established in that Supreme State.
– only then could he be absorbed into the Lord’s Essence.
– only then could he be one with the Lord Himself.
Little one, he who remembers in his last moments that he is the Atma and not the body, how can such a one consider the death of the body to be the end of his life? Even as he watches the decline of the body, established as he is in his Essential Self, he will remain detached and unaffected.
Little one, he who knows That Supreme Lord to be Adhibhoot, Adhidaiva and Adhiyagya, has in fact acknowledged the Lord as the Master of the gross body, its destiny and its actions etc. If all this is the Lord, what remains is the Atma. So why fear? From the point of view of the indivisibility of the Self, there is no difference between the Lord and that Realised Atmavaan. Where the body is concerned, its elements merge into the elements of the universe.
अध्याय ८
अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम्।
य: प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशय:।।५।।
अब भगवान भागवद् सिमरन् का फल बताते हुए कहने लगे कि :
शब्दार्थ :
१. जो अन्त काल में मेरे को ही स्मरण करता हुआ शरीर को त्यागता है,
२. वह मेरे भाव को ही पाता है।
३. इसमें कुछ भी संशय नहीं।
तत्व विस्तार :
भगवान कहते हैं, ‘जो अन्तकाल में मेरे को स्मरण करता है,’ यानि:
क) मृत्यु सम्मुख खड़ी हो, तब भी जिसे परम तत्व याद रहे;
ख) तन जाता देखकर भी जो उदासीन रहे;
ग) तन जाता देखकर भी जिसकी बुद्धि स्थिर रहे;
घ) तन जाता देखकर भी जो निरपेक्ष रहे;
ङ) तन जाता देखकर भी जो क्षोभपूर्ण न हो जाये;
च) तन जाता देखकर भी जो निरासक्त रहे और उस पल उसे परम तत्व तथा परम की पूर्णता याद रहे;
छ) उस पल उसे परम का स्वरूप याद रहे;
ज) उस पल उसे परम आत्म याद रहे;
झ) उस पल उसे अक्षर तत्व याद रहे;
ञ) उस पल उसे तनो नश्वरता याद रहे।
नन्हीं! शरीर को ‘त्याग कर जाने’ का अर्थ केवल शरीर की मृत्यु ही नहीं है, तनत्व भाव से मुक्ति भी हो सकती है; देहात्म बुद्धि अभाव भी हो सकता है; आत्मवान् की स्थिति भी हो सकती है। किन्तु इस स्थिति को पाने के पूर्व,
1. उस जीव ने निरन्तर परम का भजन किया होगा।
2. वह जीव निरन्तर परम के साक्षित्व में रहा होगा।
3. उसने अपने कर्म भागवत् अर्पण किये होंगे।
4. उसने जीवन भर निष्काम कर्म करने का अभ्यास किया होगा।
5. उसने जीवन भर तन, मन और बुद्धि के संग का त्याग किया होगा।
6. वह समचित्तता पा चुका होगा।
7. उसने अखण्ड अभ्यास किया होगा।
– तब ही तो उसने परम भाव में यह स्थिति पाई होगी।
– तब ही तो वह भागवत् तत्व में समा सकेगा।
– तब ही तो वह भगवान में समा सकेगा।
नन्हीं! अन्तकाल में जिसे याद रहेगा कि वह तन नहीं है, वह आत्मा है; तू स्वयं ही सोच, वह तन की मृत्यु को अपनी मृत्यु कैसे मान सकेगा? तन को जाते देखकर वह अपने स्वरूप में बैठा उदासीन ही तो रहेगा, यही यहाँ भगवान कह रहे हैं।
नन्हीं जान! जो भगवान को ही अधिभूत, अधिदैव और अधियज्ञ मानता है, वह मानो स्थूल तन, रेखा, कर्म इत्यादि सबका पति भी तो भगवान को ही मान रहा है। यदि यह सब भगवान हैं, तो बाकी जो रहा, वह आत्मा है। फिर क्या घबराना? आत्म अखण्डता के नाते भगवान तथा उस आत्मवान् में कोई भेद नहीं। बाकी तन के तत्व पुन: तत्वों से जाकर मिल गये।
