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Chapter 7 Shloka 28
येषां त्वन्तगतं पापं जनानां पुण्यकर्मणाम्।
ते द्वन्द्वमोहनिर्मुक्ता भजन्ते मां दृढ़व्रता:।।२८।।
Those whose sins have come to an end
on account of their meritorious deeds,
are freed from the delusion of moha and duality
and worship Me with steadfastness.
Chapter 7 Shloka 28
येषां त्वन्तगतं पापं जनानां पुण्यकर्मणाम्।
ते द्वन्द्वमोहनिर्मुक्ता भजन्ते मां दृढ़व्रता:।।२८।।
Defining the attributes of His worshippers, the Lord reiterates:
Those whose sins have come to an end on account of their meritorious deeds, are freed from the delusion of moha and duality and worship Me with steadfastness.
Kamla, my very own, and little Abha! First understand the state of those people whose sins have thus come to an end.
1. Their sins have been washed away through their performance of good deeds, beneficial to others.
2. Their meritorious acts wash away their sins.
3. Their sins have been destroyed because of their life, which is a devotional offering to the Lord – a yagya.
4. Their selfless deeds annihilate their sins.
5. Their sins are washed away through their actions which are devoid of greed and avarice.
6. Their deeds are not motivated by raag and dvesh – attraction and aversion – therefore they are nishkam or selfless.
Meritorious deeds
1. Those deeds which do not shroud knowledge.
2. Those deeds which take one towards the Supreme.
3. Those deeds which lead one towards the state of a gunatit or one who is unaffected by all attributes.
4. Those deeds which support the intellect and help it to become steadfast.
That sadhak who has renounced all attachment with these meritorious deeds, is emancipated from sin.
When moha is destroyed, when attachment with objects no longer remains, then such a one can be said to worship the Lord. Such a seeker is no longer affected by the attributes or gunas of the world and is ever detached. When yagya becomes a way of life, he can be said to be established in samadhi or a complete and one-pointed absorption in the Lord.
One can be said to be established in the state of samadhi when:
a) the world no longer remains important;
b) your body has been given in the service of the world;
c) whatsoever the world requires of your body, you willingly do;
d) you endure all the insults or calumny of the world;
e) you become impartial towards the recognition and applause of the world;
f) you remain silent inspite of the pain and torment the world inflicts on you; nothing can affect you;
g) you transcend the dualities of the world;
h) with your body given to the world, you are asleep towards your own self;
i) you belong to all, yet you have no claims over anybody;
j) your life becomes a ceaseless yagya which is spontaneous and uninterrupted;
k) attachment of the mind with gross objects ceases.
– Samadhi is the state of being asleep towards the sensory world.
– It must be remembered that samadhi cannot be achieved without giving one’s body to the world. This ‘gifting’ of one’s body self is samadhi.
The Lord says, “The sincere aspirant worships Me ceaselessly once his attachment is annihilated.” His very life becomes a practice of the Truth – ‘All is Vaasudeva.’ Whatsoever he does thereafter is worship of the Lord because, established in the Atma, such a one is completely silent towards his own body and its demands.
Bhajan
Little one, bhajan is synonymous with a life dedicated to the Lord. It is only through one’s life’s actions that one can glorify the Lord. True praise of the Lord is not merely singing hymns or bhajans, true praise is moulding one’s life in the Lord’s divine cast.
अध्याय ७
येषां त्वन्तगतं पापं जनानां पुण्यकर्मणाम्।
ते द्वन्द्वमोहनिर्मुक्ता भजन्ते मां दृढ़व्रता:।।२८।।
अब भगवान अपने भजने वालों के लक्षण पुन: कहते हैं :
शब्दार्थ :
१. जिन लोगों के पाप, पुण्यकर्मों के द्वारा नष्ट हो गये हैं,
२. वे द्वन्द्व के मोह से छूटे हुए लोग,
३. दृढ़ निश्चय से मुझे भजते हैं।
तत्व विस्तार :
कमला मेरी जान् तथा नन्हूं! प्रथम उन लोगों को समझ लो, जिन लोगों के पाप नष्ट हो गये हैं। उनके पाप,
1. शुभ कर्मों से नष्ट हो गये हैं।
2. पुण्य कर्मों से नष्ट हो गये हैं।
3. कल्याणकर कर्मों से नष्ट हो गये हैं।
4. यज्ञमय जीवन से नष्ट हो गये हैं।
5. निष्काम कर्मों से नष्ट हो गये हैं।
6. तृष्णा लोभ रहित कर्म करने से नष्ट हो गये हैं।
7. राग द्वेष से जो प्रेरित न हों, ऐसे कर्मों से वह निष्काम हो गये हैं।
पुण्य कर्म :
क) जो ज्ञान को आवृत नहीं करें,
ख) जो परम की ओर ले जायें,
ग) जो गुणातीतता की ओर ले जायें,
घ) जो बुद्धि स्थिर करने में समर्थक हों, वे पुण्य कर्म है।
जो साधक इन पुण्य कर्मों से संग छोड़ चुका हो, उसके पाप नष्ट हो जाते हैं।
जब मोह का अभाव हो जाये, जब वे विषय आसक्त नहीं रहे, तब वे जीवन में भगवान को भजते हैं। जब उन पर गुण प्रभाव नहीं रहे, तब वे नित्य उदासीन होते हैं। जब यज्ञमय जीवन में स्थित हो जायें, तब वे नित्य समाधिस्थ हो जाते हैं।
समाधि वह अवस्था है जब,
1. आपके लिये जग नहीं रहता।
2. आपका तन जग को दे दिया जाता है।
3. जग जो भी काज कराये आपके तन से, आप कर देते हैं।
4. जग जो भी अपमान दे आपके तन को, आप सह लेते हैं।
5. जग जो भी मान दे आपके तन को, आप निरपेक्ष रहते हैं।
6. जग जैसे चाहे आपके मन को पीड़ित करे, आप मौन रहते हैं। आप किसी विधि भी प्रभावित नहीं होते।
7. जग के प्रति आप निर्द्वन्द्व रहते हैं।
8. आपने तन तो दिया जहान को, अब जहाँ तक आपका निजी सम्बन्ध है, आप मानो प्रगाढ़ निद्रा में सो गये।
9. आप सबके हैं, परन्तु आपका कोई नहीं; यानि, आपका किसी पर अधिकार नहीं रहा।
10. आपका अखण्ड, निष्काम यज्ञ स्वत: ही होता रहता है।
11. मन से स्थूल संग का नितान्त अभाव हो जाता है।
12. स्पर्श मात्र जग के प्रति सो जाना ही समाधि है।
13. याद रहे, तन जग को दिये बिना यह समाधि नहीं लगती। तन दे देना ही सहज समाधि होती है।
भगवान कहते हैं, ‘श्रेष्ठ साधक इस संग के अभाव के पश्चात् निरन्तर भगवान का भजन करते हैं।’
तब ‘वासुदेवमिदं सर्वम्’ का अभ्यास होता है। तब वे जीवन में जो कुछ भी करते हैं, वह भगवान का भजन ही होता है, क्योंकि वे आत्मा में स्थित होकर अपने तन के प्रति नितान्त मौन हो जाते हैं।
भजन :
नन्हीं! भजन भागवद् जीवन का दूसरा नाम है। भागवद् महिमा भी आपके जीवन राही ही हो सकती है। शब्द गुणगान, गुणगान नहीं, जीवन में उसका प्रमाण बन जाना ही वास्तविक गुणगान है।
