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Chapter 4 Shloka 41
योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसंछिन्नसंशयम्।
आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय।।४१।
O Arjuna! Actions do not bind that Atmavaan
who has renounced all actions through Yoga
and whose doubts have been eradicated by wisdom.
Chapter 4 Shloka 41
योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसंछिन्नसंशयम्।
आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय।।४१।
O Arjuna! Actions do not bind that Atmavaan who has renounced all actions through Yoga and whose doubts have been eradicated by wisdom.
Previously it was stated that abstaining from action does not lead to perfection in Yoga. Now the Lord describes sanyas or renunciation as an outcome of Yoga. Understand the predominance of Yoga in both.
1. Yoga is union.
2. The essence of Yoga is impartiality.
3. But in practice the Yogi’s interaction with others will vary according to their nature.
4. For:
– The mental make-up of each person is different.
– Their physical conditions are different.
– The methods used to satisfy each one’s needs will vary.
– Their goals will not be the same.
– Their attributes will not be the same.
5. Yoga is with the Supreme. Whereas the Yogi’s mind is focused on the Truth, his life is immersed in duty. Only then is Yoga fulfilled.
In order to attain Yoga (union) with the Supreme:
a) Inculcation of the Divine Nature of the Lord is necessary.
b) Practice of its application in life is necessary.
c) It is necessary to become the image of the Supreme whilst living in this world.
d) Identification with the Truth is required.
e) It is necessary to change according to the truth of that situation.
f) Desire for the truth in the gross, subtle and causal planes, a clear recognition of one’s goal and a union with that Truth is necessary.
Yagya is necessary for establishment in Yoga. Performing actions for the benefit of others is called yagya. The practice of divine qualities takes place automatically in this process. If one has to colour one’s life in the hues of yagya, then:
1. One will have to humble oneself many a time.
2. One will have to forgive.
3. One will have to practice patience.
4. One will have to be compassionate.
5. One will have to learn how to cajole others.
6. Many a time one will have to cheer and cajole them to get their own work done.
7. One will have to quell one’s anger.
8. One will have to give up the habit of criticising and belittling others.
9. Yet one must not refrain from voicing the truth wherever necessary.
10. One will have to go along with people’s requirements.
As a result of this yagya:
a) You will achieve complete satiation.
b) Desirelessness will occur as a natural consequence.
c) All ties of attachment will be broken.
d) Ego will be banished.
e) You will become an Atmavaan.
f) You will be free of all doubts.
g) When this body is no longer yours, it will be so busy looking after the needs of others that it will start belonging to them.
How then can actions bind you?
The importance of knowledge
It is knowledge of the Self that teaches one how to rise above identification with the body and transit towards selflessness and detachment. Knowledge is witness to the sparking of the internal conflict between the Self and non-Self. It is in the kingdom of knowledge that attachment with actions is transcended and desire for the fruits of actions is quelled. After knowledge thus cuts the cord of attachment with deeds, then in the course of time the aspirant begins to experience the true Self within himself. Ultimately only the Atma remains.
अध्याय ४
योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसंछिन्नसंशयम्।
आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय।।४१।।
हे अर्जुन!
शब्दार्थ :
१. योग राही जिसने सम्पूर्ण कर्मों से संन्यास ले लिया है,
२. ज्ञान के राही जिनका संशय नष्ट हो गया है,
३. वह आत्मवान् कर्म से बधित नहीं होता।
तत्व विस्तार :
पहले भगवान कह कर आये हैं कि कर्मों से संन्यास लेने से सिद्धि नहीं मिलती, अब योग का परिणाम संन्यास कह रहे हैं। याद रहे, यहाँ योग प्रधान है।
क) योग मिलन को कहते हैं।
ख) योग का स्वरूप समता है।
ग) योग का स्वरूप भिन्नता है, क्योंकि जिनके साथ जीवन में सम्पर्क है, वह भिन्न भिन्न लोग हैं।
1. उनकी मानसिक स्थिति भिन्न है।
2. उनकी चाहना पूर्ण करने की विधि भी भिन्न होती है।
4. लक्ष्य सबका भिन्न भिन्न होता है।
5. सब लोगों में भिन्न भिन्न गुण हैं।
योग परम से होता है, ध्यान सत् में होता है, जीवन कर्तव्यमय होता है, तब योग परिपूर्ण होता है।
परम से योग के लिये :
क) जीवन में परम के स्वभाव का अनुसरण अनिवार्य है।
ख) जीवन में परम के गुणों का अभ्यास अनिवार्य है।
ग) जहान में परम का रूप अनिवार्य है।
घ) सत् में एकरूपता ज़रूरी है।
ङ) सत् से मिलन ज़रूरी है।
च) सत् की स्थिति के अनुकूल बन जाना ज़रूरी है।
छ) स्थूल, सूक्ष्म या कारण में सत् की चाहना, लक्ष्य की पहचान और सत् से संयोग ज़रूरी है।
योग में स्थिति यज्ञ के बिना नहीं होगी। यज्ञ दूसरों के लिये कर्म करने को कहते हैं। दैवी गुण का अभ्यास इस राही सहज हो जाता है। यदि जीवन यज्ञमय बनाना है तो :
1. अनेक बार झुकना पड़ेगा ही।
2. क्षमा करना पड़ेगा ही।
3. धैर्य रखना ही पड़ेगा।
4. दया स्वरूप बनना ही पड़ेगा।
5. लोगों को मनाना ही पड़ेगा।
6. अनेक बार उन्हीं के काज अर्थ, उन्हें रिझाना ही पड़ेगा।
7. अपना क्रोध मिटाना ही पड़ेगा।
8. निन्दा, चुगली करने की आदत छोड़नी ही पड़ेगी।
9. स्पष्टवादी बनना ही पड़ेगा।
10. लोगों के पराधीन होना ही पड़ेगा। तत्पश्चात् ही तो यज्ञ हो सकेगा।
इस यज्ञ के परिणाम स्वरूप :
क) आप नित्य तृप्त हो ही जाओगे।
ख) कामना का अभाव हो ही जायेगा।
ग) संग छूट ही जायेगा।
घ) अहं टूट ही जायेगा।
ङ) तुम आत्मवान् हो ही जाओगे।
च) तब तुम संशय रहित हो पाओगे।
छ) तन ही अपना नहीं रहा, तो लोगों के काम करते करते उनका हो जायेगा। तब कौन कर्म तुझे बांध सकेंगे?
ज्ञान का महत्व :
ज्ञान ने ही देहात्म बुद्धि अभाव की और निष्कामता और निरासक्ति की विधि बताई। ज्ञान की अध्यक्षता में युद्ध शुरू हुआ, ज्ञान के राज्य में ही कर्मों से संग गया तथा कर्मफल की चाहना गई। इससे प्रत्यक्ष है कि ज्ञान ने ही कर्म काट दिये। तब कुछ काल में, आत्मा का आत्मा में अनुभव होने लगा और अन्त में केवल आत्मा ही रह गया।
