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Chapter 4 Shloka 11
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम्।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्या: पार्थ सर्वश:।।११।।
The Lord explains
the subtle essence of His being to Arjuna, saying:
The manner in which a person approaches Me,
so do I address him;
all men follow My path in every way.
Chapter 4 Shloka 11
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम्।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्या: पार्थ सर्वश:।।११।।
The Lord explains the subtle essence of His being to Arjuna, saying:
The manner in which a person approaches Me, so do I address him; all men follow My path in every way.
Little one, first understand the meaning of Prapadyante (प्रपद्यन्ते):
1. To accept in life.
2. To seek support of.
3. To practice, emulate and establish.
4. To welcome and respect.
5. To give refuge.
6. To follow in the same footsteps.
7. To consider that one to be the only one worth attaining.
8. To apply in one’s life.
9. To become attached to.
10. To give the foremost place in every situation in life.
11. To consider most useful in finding the solution to every problem in life.
12. To put into practice in daily life.
Bhajan (भजन) connotes:
1. Giving oneself or surrendering oneself for the sake of somebody else.
2. To offer oneself in the other’s service.
3. To respect somebody.
4. To share one’s own portion with someone.
5. To serve somebody’s gunas and imbibe those attributes in one’s own life.
6. To identify oneself with another and enter that one’s life for the other’s benefit.
Now, understand what constitutes one’s Prapadyan of the Lord.
Bhagwan is Truth incarnate.
1. Whatever an individual practices in life, knowing it to be the Truth, is his worship of the Lord.
2. Whatever qualities a person employs in life to serve the Lord is his worship of the Lord.
3. The respect he accords to the Truth in his practical life is proportionate to his worship of the Lord.
4. The principles a person follows in his life, by which he judges himself to be superior, that is what he worships in life.
5. The Lord bestows upon you the same place as you offer Him in your life.
Little one, the secret of the cycle of life and death lies inherent in this fact. The essence of the Lord’s life and his actions are also inherent in this Truth.
First understand that Truth by which the wheel of life and death is kept in motion. Little one, considering the body to be his only reality, the individual makes the establishment of that body his only goal and ambition. It spurs his every action. Thus attached to his body, the individual yields to moha. He claims the gunas that lie innate within him and engages those gunas for the furtherance of his goal – body establishment.
1. Consequently he becomes avaricious and full of desires.
2. His anger, selfishness, arrogance and individualistic tendencies increase.
3. He is blind to others and is jealous and resentful of them.
4. He becomes self-centred and credits himself with all kinds of imaginary qualities.
5. Fettered by hope and expectation, he engages himself only in those actions which will ensure his body establishment.
As a result:
1. He cannot perform any deed with an attitude of selflessness.
2. He can neither see nor do anything in a state of self-forgetfulness.
3. He can do nothing in which there is any risk to his wealth, reputation, time or enjoyment.
4. He cannot do anything in which he can see no gain for himself.
5. He does not wish to subject his body to the least trouble or strain.
Such people are self righteous and consider themselves to be just, superior and in fact – divine!
In order to fulfil their desires, they:
a) commit atrocities;
b) conduct themselves in a merciless manner;
c) stoop to deceit and fraudulent means;
d) perform actions which are injurious to others and which cause sorrow to others;
e) humiliate and offend others;
f) become devoid of compassion;
g) rob others’ reputation and even their means of livelihood;
h) do not hesitate to inflict extreme pain on others.
Little one, it is extremely strange that even whilst conducting themselves in this deplorable manner, such people:
1. Always pronounce themselves to be right – they never believe that they are bad.
2. They consider themselves to be just and superior.
3. They are convinced that they are worthy of respect and that others should obey them.
4. They expect others to do everything for their establishment.
What is the measuring rod of truth that such people use for proving themselves just? That ‘truth’ whereby they justify their behaviour, is verily their God.
a) They make use of that truth in their life – in fact, it becomes the support of their life.
b) They use that truth to absolve themselves of all blame.
c) They use that reasoning to justify the atrocities they commit.
Even though what they consider to be the truth may be entirely contrary to scriptural decree, yet those blinded by moha are convinced of the rectitude of their belief and defend themselves through that truth.
For the deceitful, their deceit is the truth. They uphold it always and it forms the basis of their practical life. This is their worship of God and the principal support of their lives. This is their prayer. So, they too uphold what they know to be the truth! Therefore the Lord says, “All people follow My path in every way.”
Now the Lord says, “As people look unto Me, I too respond similarly.” In this statement one can find the cause for the cycle of birth and death. The Lord’s life flow can also be gauged by this measure.
We performed deeds which we justified as correct, just and blemishless on the basis of what was upheld as the ‘truth’. The Lord gives us back that same ‘truth’ which we had earlier justified. If we justified what we did to others as the right and correct thing to do, then where is the harm if those same deeds are directed at us by others?
1. If you took the support of certain principles to absolve yourself of any blame, then why should you blame those who take support of the same principles to torment you?
2. You justified every atrocity you committed, why do you criticise those who torture you?
3. Whatever you give to others, you shall receive in your next life.
4. Whatever is your attitude in every deed you perform for another, you will get the same treatment and attitude from others.
5. Whatever you consider to be the truth becomes the seed of your future actions and is returned to you by the Lord. If you justify your actions impelled by moha, desire, greed or attachment, those same actions will take form and visit you. If you consider this body to be the true reality, you will again receive another body!
Now understand the secret of the Lord’s divine life. When He takes birth, He fulfils others’ desires in accordance with their expectation of Him and their faith in Him. If you understand His essence, you will understand His life:
1. He is daan embodied.
2. He is tapas personified.
3. He is yagya and He is knowledge overflowing.
4. He may appear to be an extremely ordinary servitor, but divine qualities flow eternally from Him.
5. His life throws light on the nature of spirituality.
6. He is the swaroop – the Atma Itself, and His life – the detached, selfless form of a sanyasi.
Little one, whosoever looks upon Him with any desire and faith, He gives accordingly to that one. The Lord never considers the establishment of His own Name. He just appears in the form that matches the other’s faith in Him.
He lives amongst ordinary folk as an ordinary person, performing ordinary deeds – so much so that it is almost impossible to recognize His Divinity. He never uses anyone for the establishment of His qualities. Yet, guiding their actions, He raises those around Him from their level of existence to the heights of selflessness. Watching His detached and selfless state, those who love the Truth are attracted towards Him, whereas others merely make use of Him and then leave Him!
अध्याय ४
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम्।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्या: पार्थ सर्वश:।।११।।
अब भगवान अर्जुन को अपना सूक्ष्म सार समझाते हुए कहते हैं :
शब्दार्थ :
१. जो मेरे को जैसे भजता है,
२. मैं भी उसको वैसे ही भजता हूँ।
३. सब प्रकार से मनुष्य, मेरे मार्ग के अनुसार ही वर्तते हैं।
तत्व विस्तार :
नन्हीं! प्रथम ‘प्रपद्यन्ते’ का अर्थ समझ ले!
प्रपद्यन्ते का अर्थ है :
1. जीवन में अंगीकार करना।
2. जीवन में उसका आश्रय लेना।
3. जीवन में उसका अभ्यास करना।
4. जीवन में उसको धारण करना।
5. जीवन में उसका अनुसरण करना।
6. जीवन में उसको स्वीकार करना।
7. जीवन में उसको प्रतिष्ठा देना।
8. जीवन में उसका सत्कार करना।
9. जीवन में उसको आश्रय देना।
10. जीवन में उसके पदचिह्नों पर चलना।
11. जीवन में उसको ही प्राप्तव्य मानना।
12. जीवन में उसको ही अपनाना।
13. जीवन में उसमें अनुरक्त होना।
14. जीवन की हर समस्या में उसको विशिष्ट मानना।
15. जीवन की हर समस्या में उसे उपयुक्त मानना।
16. जीवन में उसे व्यवहार में ले आना, यानि अपने सहज जीवन में उसे अंगीकार करना।
अब भजन का अर्थ भी समझ ले,
भजन का अर्थ है :
क) किसी के लिये अपने आपको देना।
ख) किसी के लिये अपने को अर्पण करना।
ग) किसी के लिये अपने आपको सेवा के लिये प्रस्तुत करना।
घ) किसी का सम्मान करना।
ङ) अपने हिस्से में किसी को प्रविष्ट करना।
च) किसी का अनुगमन करना।
छ) किसी का आश्रय लेना।
ज) किसी के गुणों की सेवा करना तथा उन्हें अपने जीवन में लाना।
झ) किसी के तद्रूप हो जाना तथा उसके जीवन में उसी के लिये शामिल हो जाना।
नन्हीं! अब समझ ले, भगवान का ‘प्रपद्यन्’ क्या होगा!
भगवान सत् स्वरूप को कहते हैं :
1. जीवन में जीव अपने ही व्यावहारिक स्तर पर जिसे सत् मान कर उपयोग करता है, वही भगवान का वास्तविक भजन है।
2. जीवन में जीव, भगवान के लिये जिन गुणों का व्यावहारिक स्तर पर उपयोग करता है, वह भगवान का वैसा ही भजन करता है।
3. जीवन में व्यावहारिक स्तर पर जीव सत् का जितना आदर करता है, बस उतना ही भगवान का भजन करता है।
4. जीवन में व्यावहारिक स्तर पर जीव जिस सत् का आसरा लेता है और अपने आपको उचित ठहराता है, वह उसी सत् का भजन करता है।
5. जीवन में व्यावहारिक स्तर पर जो भी जगह तुम भगवान को देते हो, भगवान आपको वही देते हैं।
नन्हीं! जन्म मरण तथा कर्म चक्र का राज़ इसी में निहित है और भगवान का जीवन में दृष्टिकोण भी इसी में निहित है। भगवान का जीवन में सार तथा कार्य प्रणाली भी इसी में निहित है।
प्रथम उस सत् को समझ ले, जिसके राही जन्म मरण का चक्र चलता है।
देख नन्हीं! जहान में अपने तन को ही सत् मानता हुआ जीव क्या नहीं करता? अपने तन की स्थापना ही वह जीवन का एक मात्र आदर्श तथा लक्ष्य बना लेता है और यही उसके जीवन का पूर्ण काज बन जाता है। इसी कारण जीव तन से आसक्त हुआ मोह को प्राप्त होता है। तब वह गुणों को अपना लेता है और उनका प्रयोग भी अपने तन की स्थापना के लिये ही करता है।
1. वह लोभी हो जाता है।
2. वह कामनापूर्ण हो जाता है।
3. वह क्रोध करने लगता है।
4. वह स्वार्थी बन जाता है।
5. वह व्यक्तिगत हो जाता है।
6. वह अभिमानी बन जाता है।
7. वह अन्य जीवों को भी देख नहीं सकता। इसमें ईर्ष्या तथा द्वेष उठ आता है, राग तथा ममत्व भाव उठ आता है।
8. वह अपने में मिथ्या गुण आरोपित करने लगता है।
9. वह आशा पाश से बंध जाता है।
10. वह अपनी सम्पूर्ण शक्ति लगा कर केवल अपने तन को स्थापित करना चाहता है।
नन्हीं! इसका परिणाम यह होगा कि:
क) वह निष्काम भाव से कोई भी कार्य नहीं कर सकता।
ख) वह अपने आपको भूल कर, न कुछ देख सकता है, न कर सकता है।
ग) जिसमें उसकी अपनी कोई धन, मान, समय तथा उपभोगों की हानि हो, वह काम वह नहीं करता।
घ) जिसमें उसका अपना कोई लाभ न हो, वह काम भी वह नहीं कर सकता।
ङ) वह अपने शरीर को किंचित भी कष्ट नहीं देना चाहता।
अब ऐसे आदमी भी जीवन में अपने आपको उचित मानते हैं, न्यायपूर्ण मानते हैं, श्रेष्ठ मानते हैं, बल्कि अपने आपको भगवान ही मानते हैं।
ऐसे जीव अपनी कामना पूर्ति के कारण :
क) अनेकों अत्याचार करते हैं।
ख) निर्दयता पूर्ण व्यवहार करते हैं।
ग) अनेकों छल तथा कपट करते हैं।
घ) अहितकर कर्म करते हैं।
ङ) अपमान जनक कर्म करते हैं।
च) बेरहम तथा तिरस्कार पूर्ण कर्म करते हैं।
छ) दूसरों का मान भी लूट लेते हैं।
ज) औरों की जीवन में जीने की समिधा भी चुरा लेते हैं।
झ) दूसरों को अत्यन्त दु:ख देने में भी संकोच नहीं करते।
किन्तु नन्हीं! अजीब बात तो यह है कि यह सब करते हुए भी वे :
1. अपने आपको उचित कहते हैं।
2. अपने आपको बुरा नहीं मानते।
3. अपने आपको न्याय युक्त ही मानते हैं।
4. अपने आपको श्रेष्ठ ही मानते हैं।
5. वे यही समझते हैं कि हमें मान मिलना ही चाहिये।
6. वे यही समझते हैं कि लोगों को हमारी बात माननी ही चाहिये।
7. वे यही समझते हैं कि लोगों को हमारी स्थापना के लिये सब कुछ करना ही चाहिये।
अब सोचना यह है कि किस न्याय के आसरे वे अपने आपको न्यायपूर्ण सिद्ध करते हैं? किसे सत् मान कर वे अपने आपको तोलते हैं? किस सत् की तुलना से वे अपने को न्यायपूर्ण सिद्ध करते हैं?
क) वही सत् उनका भगवान है।
ख) वे उसी सत् का अपने जीवन में उपयोग करते हैं।
ग) वे उसी सत् का अपने जीवन में आश्रय लेते हैं।
घ) वे उसी सत् से अपने आपको दोष विमुक्त करते हैं।
ङ) वे उसी सत् को सम्मुख रख कर अपने आपको उचित कहते हैं।
च) वे उसी सत् के आसरे अपने आपको पाप विमुक्त करते हैं।
छ) वे उसी सत् का आसरा लेकर अपने अत्याचारों को भी ठीक सिद्ध करते हैं।
माना कि शास्त्रीय दृष्टिकोण से जिसे वे सत् मानते हैं, वह वास्तव में सत् नहीं,
1. फिर भी वे मोह पूर्ण अन्धे लोग, उसे ही सत् मानते हैं।
2. फिर भी वे मोह पूर्ण अन्धे लोग तो उसी सत् के राही अपना बचाव करते हैं।
नन्हीं! झूठों के लिये उनका झूठ ही सत् होता है। वे झूठ को सत् मान कर अपने जीवन में व्यावहारिक स्तर पर इस्तेमाल करते हैं।
1. यही उनका सत् का भजन है।
2. यही उनका भगवान का भजन है।
3. यही उनके जीवन का आधार है।
4. यही उनके जीवन में सत् का सम्मान या अपमान है।
5. यही उनकी वन्दना है।
देख नन्हीं! वे वही करते हैं, जिसे वे सत् मानते हैं। यानि, अपने झूठ को वे सच मान कर ही वर्तते हैं। इसी नाते भगवान कहते हैं, कि सब प्रकार से, वे सत् का ही अनुसरण करते हैं।
नन्हीं अब देख! भगवान क्या कहते हैं। वह कहते हैं ‘लोग जैसे जैसे मेरा सत्कार करते हैं, मैं भी उन्हें वही देता हूँ।’
पहले जन्म मरण के चक्र का कारण इसी कथनी में देख ले, फिर भगवान के जीवन प्रवाह को भी इस तुला से तोल कर समझ लेना।
देख नन्हीं! जिन कर्मों को करते हुए आपने अपने आपको सत् पूर्ण ही कहा, उचित ही कहा, न्याय पूर्ण ही कहा और दोष विमुक्त ही समझा; भगवान, वही आपका माना हुआ सत् आपको दे देते हैं। जो कर्म जब आपने किये, तब ठीक थे, तो जब वही कर्म आपके साथ औरों ने किये, तो कैसे ग़लत हो गये?
1. जिन सिद्धान्तों के आसरे आपने अपने आपको दोष विमुक्त किया था, यदि आज दूसरे लोग उन्हीं सिद्धान्तों का आसरा लेकर आपको तड़पाते हैं, तो उन्हें ग़लत क्यों कहते हो?
2. जब ख़ुद अत्याचार किये, तो अपने को सत् परायण ही कहा, तो जब लोग आप पर अत्याचार करने लग गये, उन्हें बुरा क्यों कहते हो?
3. नन्हीं! जो आपने दूसरों को दिया है, वही आपको अगले जन्म में मिलना है।
4. जो कार्य आपने दूसरों के लिये, जिस भाव में किया है, उसी भाव से आपके लिये लोग वही करेंगे।
5. जिसे आप सत् कहते हो, वही आपका कर्म बीज बन जाता है, वह सत् ही आपके कर्मों के बीज में प्राण भरता है। कारण जो भी हो, तुम चाहे मोह, कामना, लोभ या संग के कारण असत् को सत् कहो, वही पुन: रूप धर कर तुम्हारे पास आता है। तुम तन को सत् मानते हो, तो तन आपको मिलेगा ही।
अब भगवान के जीवन का राज़ भी समझ लो। जब भगवान स्वयं सामने होते हैं, तब भी वह दूसरों की चाहनाओं को पूर्ण करते रहते हैं। लोग उन्हें जिस काबिल समझते हैं, वही काम उनसे अपने स्वार्थ अर्थ करवाते हैं। जिसका उन पर जितना विश्वास होता है, उसके लिये वह उतना ही कर देते हैं।
नन्हीं! वास्तव में यदि तू भगवान का स्वरूप समझ जाये, तब ही उनके रूप को भी समझ सकोगी।
1. वह तो दान की प्रतिमा होते हैं।
2. वह तो तप की प्रतिमा होते हैं।
3. वह तो यज्ञ की प्रतिमा होते हैं।
4. वह तो स्वयं ज्ञान घन होते हैं।
5. संसार में वह अतीव साधारण, तथा साधारण लोगों के नौकर होते हैं।
6. वह तो सहज जीवन में दैवी गुण के रूप और स्वरूप का शाश्वत प्रमाण होते हैं।
7. उनका जीवन ही नित्य अध्यात्म पर प्रकाश डालता है।
8. उनका जीवन ही दिव्य विशुद्ध विज्ञान स्वरूप होता है।
9. उनका जीवन ही उनके दिव्य स्वरूप का रूप होता है।
10. उनका जीवन ही निरासक्त और निष्काम, संन्यासी का रूप होता है।
नन्हीं! जो जीवन में उनको जैसे भजते हैं, वैसे भगवान भी उन्हें जीवन में वही दे देते हैं। भगवान अपनी मान मर्यादा की स्थापना की तो कभी परवाह नहीं करते। बस उनमें जो जैसी श्रद्धा रखेगा, वह वैसा रूप धर लेते हैं।
वह साधारण व्यक्तियों में, साधारण कर्म करते हुए, साधारण रूप में रहते हैं। ऐसे को पहचानना बहुत कठिन होता है। जीवन में भगवान किसी को भी अपनी स्थापना के लिये इस्तेमाल नहीं करते, बल्कि, दूसरों से कर्म करवाते हुए, उन्हें उन्हीं के स्तर से उठा कर, निष्कामता की ओर ले जाते हैं। भगवान की नितान्त निरासक्ति तथा यज्ञपूर्णता देख कर, अनेकों सत्य प्रिय लोग उनकी ओर आकर्षित होते हैं, अन्यथा, अनेकों लोग उनसे काम करवा कर उन्हें त्याग देते हैं। यह सब पहले ही बता चुके हैं।
